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中國古代的成都溫江建筑琉璃瓦名稱各有不同,每個字其實都有不同的含義。
1、成都溫江附近廟和祠
廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”,便是帝王的祖廟。
古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所,也稱為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”,就是供奉晉國的開國君主唐叔虞的成都溫江祠堂琉璃瓦。
因此,作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑,“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對來說,廟的級別更高一點。
我國兩大著 名的成都溫江古廟筒瓦,一是山東曲阜的孔子廟,即“文廟”;一為山西解州的關帝廟,即“武廟”。
寺,本是官署的米納茲。比如“大理寺”、成都溫江附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判,太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。
相傳東漢明帝時,天竺僧人以白馬馱經東來,住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺加以改建,取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱。梵語中,“寺”叫“僧伽藍摩”,簡稱“伽藍”,意思是“僧眾所住的園林”。比如,北朝時期的《洛陽伽藍記》便是一部佛教史籍。
白馬寺
4、成都溫江附近殿和宮
“殿”,本來泛指高大的房屋,后專指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。
一般來說,宮由殿組成,如果以我們現在的房子來比喻,殿大約相當于客廳,而宮則是整個房子。
比如故宮有“太和殿”,少林寺有“大雄寶殿”。



成都溫江筒瓦是起源比較早的一種瓦型,大多用于仿古建筑、成都溫江當地宮殿建筑群和 成都溫江廟宇的屋面瓦。風格包括戰(zhàn)國、成都溫江當地唐代、成都溫江當地蘇浙和明清。形狀是半徑比較小的 成都溫江半圓形筒狀,發(fā)展的過程中不斷的改進,從開始灰色無油到現在的上釉、成都溫江當地顏色有桔紅,茶西紅,黑啞光,青灰,孔藍,玫紅,綠色,黃色,金黃色等
成都溫江筒瓦琉璃瓦安裝時鼓肚面朝上,一片一片扣起來的,單張瓦片的面積大,重量輕,容易安裝,自我清潔能力比較強,后期維修頻率低。
筒瓦具有耐高溫、成都溫江當地防水能力強等特點。
耐高溫:釉面是高溫燒制而成,所以具有很強的耐高溫效果。
防水能力強:透明在后期制作時會涂上一層釉料,釉料不僅能起到良好的裝飾作用,還能起到較強的防水作用。
成都溫江小青瓦在北方地區(qū)又叫陰陽瓦,在南方地區(qū)叫 成都溫江蝴蝶瓦、成都溫江當地 成都溫江陰陽瓦,俗稱布瓦,是一種弧形瓦。
小青瓦跟筒瓦安裝差不多,也是鼓肚面朝上,一片一片扣起來的,因為其采用壓瓦機直接壓制后燒制而成,沒有色釉的保護,使用年限相對比較短,后期需要經常的維護跟清理
小青瓦具有抗腐蝕性、成都溫江當地隔音保溫性、成都溫江當地結構材料輕等特點
抗腐蝕性:會被雨雪侵蝕,并且可以長期的抵御鹽酸堿的等等的各種化學物質產,而且產品不會變形和變色,各種微生物也無法在瓦面生存。
隔音保溫性:在遭受到暴雨、成都溫江當地冰雹以及大風的外界影響是時, 成都溫江小青瓦可很好的吸收噪音,而且在烈日和嚴寒的試驗中也達到了很好的隔熱和保溫效果。



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成都溫江琉璃被古人在熔煉青銅器時偶然發(fā)現的,但由于材料混雜,很難燒制琉璃器皿,只有十分之一的合成。北魏時期,西域工匠進入中原,帶來了前人的成都溫江古建磚瓦技術。在隋唐時期,古建磚瓦被廣泛用于皇家建筑,也被寫進了唐詩。明清時期,故宮大量使用,設立琉璃廠,監(jiān)督古建磚瓦的燒制。成都溫江寺廟琉璃瓦范蠡在劍的鑄造中發(fā)現了琉璃
古建磚瓦是中國古代建筑中材料緊張的構件。公元前493年,越國的大臣范蠡為越王制作了一把劍。他在渣中找到了琉璃,因為它顏色鮮艷,就把它獻給了越王。越王把它命名為蠡,范蠡作為禮物送給了西施。當西施去吳時,眼淚滴在“蠡里”,隨著時間的推移,人們可以看到珠寶似乎有淚光流動,所以叫“流蠡”,后來變成琉璃。
北魏被引入隋唐時期用成都溫江琉璃制作瓦,北魏開始的時候,雖然在中國有陶瓦,商朝,他們將釉層涂在琉璃瓦上,但制造琉璃技術總是不通過,當北魏有西方建筑匠人把祖先技術帶來傳播,古建磚瓦已成為不可或缺的東西,因此令人遺憾的是,這種技藝很快就失傳了,直到隋代 的手藝人反復試驗, *后才得以掌握這種技藝。到了唐代,琉璃瓦被廣泛應用于皇家建筑。
古代成都溫江琉璃瓦的制作不需要高質量的材料,但產品色彩豐富,是后來皇家建筑所依賴的。做琉璃瓦,照例需要兩次燒成,先素燒成型,再加釉燒色。古代的磚瓦雖然美觀,但有兩大缺陷,一是重量大,通常只能鋪30-70%,否則難以承受;其次,古建筑磚的釉面含有鉛,容易與空氣中的水分和二氧化硫發(fā)生反應。時間長了,就會出現“粉銹”和損壞。
明清時期故宮的大量使用紫禁城中廣泛使用的成都溫江琉璃瓦,很多是明代的,但沒有編號。



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